Intervista a Francesca De Ruggieri e Annarita Celeste Pugliese
Tatiana Di Federico

Futura è un libro originale e innovativo, nato dalla volontà di raccogliere i contributi di diverse donne che collaborano da anni e lavorano su argomenti relativi al genere e alla tecnologia, come ha affermato Francesca De Ruggieri.

L’approccio adottato si avvale di tre discipline: la semiotica, la psicologia sociale e i gender studies. Le tre sezioni che compongono il testo, corpi, immagini e suoni e parola, analizzano la relazione semiotica, culturale, psicologica e sociale tra le donne e i diversi oggetti tecnologici della modernità: musica, videogiochi, cinema, internet.

Francesca Ruggieri spiega che l’intento è stato indagare le mutazioni del genere, verso un superamento della dicotomia maschile/femminile, reso possibile attraverso la mutevolezza e la continua fluidità offerta dalle tecnologie.

I saggi presenti nel libro affrontano la duplicità del significato che le tecnologie rivestono per la soggettività femminile. Come dichiara Annarita Celeste Pugliese, la tecnologia è una realtà complessa ed eterogenea, che contribuisce all’emancipazione sociale e psicologica del femminile e alla nascita di soggetti dall’identità fluida e molteplice, in cui le categorie di genere sono riconcettualizzate. Le nuove tecnologie sono realtà sociali nelle quali la definizione delle categorie sociali è basata sul negoziato e sulla consensualizzazione tra discorsi differenti, piuttosto che sulla dominanza di un unico discorso.

Al tempo stesso la tecnologia è anche strumento di reificazione degli stereotipi legati al femminile ed essendo attraversata da una rete di relazioni di dominio e di controllo può escludere il femminile dal discorso dominante. Gli stereotipi di genere sono dei dispositivi di dominio e di controllo, perché consolidandosi come sistemi rappresentazionali condivisi del femminile, esercitano una pressione sociale verso l’adeguamento a determinati modelli.

Francesca Ruggieri sottolinea che i cambiamenti in tale direzione sono ancora molto lenti e nella nostra società il rapporto tra i sessi rimane legato ad una visione patriarcale. Uno dei maggiori vincoli resta tuttavia quello generazionale, in quanto le nuove generazioni usando maggiormente, rispetto alle precedenti, le nuove tecnologie sperimentano un diverso tipo di relazione tra i generi e identità più fluide.

Il titolo del libro, Futura, come spiegano le curatrici, vuole proprio rimarcare la sfida futura che si pone davanti a noi donne: partecipare alla costruzione sociale del nostro stesso genere, facendolo attraverso le nuove tecnologie, che permettono tale partecipazione con la presa della parola e la ripresa del nostro controllo.

Annarita Celeste Pugliese, autrice nel libro di un saggio sui blog, afferma che la Rete incoraggia la partecipazione politica, facilita l’azione collettiva e permette l’interconnessione tra identità collettiva e identità personale. Questo aspetto è risultato favorevole alla produzione di nuove pratiche femministe, sia da un punto di vista epistemologico, sia psico-sociale.

Internet facilita la produzione e la diffusione di “saperi situati”, come li definisce Donna Haraway, di saperi dotati di “obiettività forte”, secondo Sandra Harding, saperi che, per il fatto di avere come sostanza i posizionamenti effettivi della soggettività produttrici, sono plurimi e in-generati. Il cyberfemminismo, il movimento definito da Rosi Braidotti come il pensiero e l’attività politica che cerca di usare le nuove tecnologie a favore delle donne e che come rivela Francesca De Ruggieri è alla base del volume, fa della sua forza questa capacità della rete di moltiplicazione e distruzione dell’unicità.

Nella blogosfera, spiega Annarita, le soggettività possono costruire discorsi “altri” , possono narrarsi con parole proprie, possono esporsi e rappresentarsi al di là dello sguardo oggettivante del maschile e delle prescrizioni indicate dai modelli socialmente condivisi. Di tali potenzialità noi donne dobbiamo beneficiare nell’ambito di un più vasto progetto politico, in quanto l’ambiente mediato dal computer è un contesto psico-sociale che struttura ed è strutturato da identità sociali, relazioni, asimmetrie di potere, appartenenze e dinamiche di gruppo, differenze di status e di genere. In tali contesti le pratiche discorsive permettono e facilitano processi collettivi di categorizzazione del sociale, ovvero processi di definizione del significato e del contenuto delle categorie sociali.

Anche il cinema, come mostra Francesca nel suo saggio dedicato alla rappresentazione cinematografica del corpo tecnologico, contribuisce alla costruzione sociale dei significati e, rispecchiando da sempre le strutture del mondo, riflette e anticipa le trasformazioni e le tendenze della tecnologia e il destino del corpo nella modernità.

Attraverso una rassegna di figure femminili tecnologiche, da Metropolis a Matrix, viene analizzata l’immagine del cyborg, che rende possibile il superamento della visione dicotomica del genere, slegando la donna dal suo destino biologico di naturalità. L’icona del cyborg rappresenta la metafora dell’ibridazione tra organico e inorganico, tra carne e metallo, tra uomo e macchina, e diventa per questo ontologia della molteplicità. Il corpo tecnologico femminile è disconnesso dal materno, creando un corto circuito culturale, in quanto si scopre la culturalità e la tecnologia della maternità ed è creato un ostacolo alla positività del corpo femminile.

Il corpo tecnologico diventa quindi una forma che spaventa e destabilizza l’ordine patriarcale, come aveva previsto Donna Haraway nel Manifesto Cyborg, pubblicato ormai nel 1991, sostenendo che la tecnologia può dissolvere la connessione essenzialista tra corpo e aspettative di genere.

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Futura è donna. Anche nelle tecnologie
Barbara Romagnoli

La prima robot senza anima, doppio tecnologico della donna dolce materna un po' santa, compare nel celebre Metropolis di Fritz Lang e costituisce "la prima rappresentazione cinematografica del mostruoso tecnologico femminile, incarna la visione distopica del progresso tecnologica, le paure legate al rapporto fra macchine e umani...". Uno scenario, quello prefigurato da Lang, dove, tra l'altro, il corpo femminile viene sostituito da una macchina, Futura, che comunque "destabilizza l'ordine patriarcale" e forse anche per questo viene bruciata come una strega d'altri tempi.

Il volume collettivo Futura. Genere e tecnologie, a cura di Francesca De Ruggieri e Annarita Celeste Pugliese, non solo rimanda a Lang per via del titolo, ma anche perché i saggi che ospita affrontano proprio quello che è accaduto da Metropolis in poi. Ossia l'entrata in scena di numerose robot e nuove tecnologie che permeano la nostra vita e che incontriamo al cinema, in letteratura, nei videogiochi. Quasi un secolo in cui l'incontro/scontro tra donne e tecnologia si è articolato in differenti modi, creando un nuovo immaginario dove dovrebbe sembrare ormai certo  che ci muoviamo in "una zona grigia del divenire dei corpi, della sessualità, delle singolarità incarnate" che apre a molteplici possibilità del vivente e del virtuale. Attraverso gli strumenti dei gender studies, ma anche dei nuovi ambiti di ricerca, il libro curato da De Ruggieri e Pugliese cerca di indagare i differenti ambiti del quotidiano dove il "femminile" trova tecnologie e artefatti dei più vari, dai semplici cellulari alle biotecnologie per la riproduzione assistita, e dove queste numerose possibilità si esplicano, in un continuo intreccio di saperi, esperienze, messa in gioco delle soggettività e riscrittura di ruoli e funzioni. Si cerca di capire, spiegano le curatrici nella introduzione, quali sono " gli strumenti offerti dai nuovi scenari socioteconologici all'emersione di soggettività altre, all'emancipazione del femminile, all'espressione dei generi", in un orizzonte dove la tecnologia e il virtuale appaiono come luoghi in cui si confondono ricostruiscono le differenze di genere fino ad andare "oltre", come già scritto e teorizzato quasi vent'anni fa da Donna Haraway che nel suo Manifesto Cyborg (1991) parla di cyborg come figura e creatura del mondo post-genere.

I dieci saggi che compongono il volume sono divisi in tre sezioni: "Corpi" (Monica Baroni, Alessandra Gribaldo, Alicia Ocampo Jiménez), "Suoni, immagini" (Claudia Attimonelli Petraglione, Laura Fantone, Patrizia Calefato, Francesca De Ruggieri) e "Parole" (Annarita Celeste Pugliese, Michela Cortini, Amelia Manuti). Una tripartizione e un percorso di riflessione che non solo intendono offrire una visione multidisciplinare del tema scelto, ma che vogliono anche sottolineare come il concetto di postgender, un faro che comunque illumina tutti i saggi, da un lato offre una immagine del corpo come "identità fluida, molteplice, dai confini aperti", ma dall'altro rischia di "cancellare proprio la materialità dei corpi che è (...) la base del desiderio, dell'identità e della produttività semiotica e simbolica delle donne".

Invece, secondo le autrici, è importante ricordare come nell'incontro con le tecnologie, "nonostante il desiderio di liberarsi dal peso del corpo, che molti oggetti si scrittura elettronica sembrano poter soddisfare, la fisicità degli interlocutori è essa stessa presupposto per l'interazione comunicativa", interazione che produce inevitabilmente "un'ibridazione fra biologico e tecnologico". È in questa comune cornice teorica di riferimento che il volume si apre a differenti contesti, tenendo conto sia della potenziale cassetta degli attrezzi che la tecnologia può offrire per ridisegnare la propria identità di genere, sia della possibilità di "reificazione di un'immagine stereotipata del femminile".

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